关于逐步恢复府文庙阴历八月二十七日祭孔大典、"丁祭乐舞"、"大成乐舞"、每年三次的城隍出巡活动等祭祀的建议

文化旅游部门领导：

本人进行了深入研究，并撰写了以下方案。希望能为改变洛阳只有四月牡丹季节，才能吸引外地游客的现实情况做出贡献。

一、引言

自古以来，中华民族就有"礼仪之邦"的美誉。尊儒爱国、敬祖尚礼，是数千年来一贯传承的民族精神。然而，在现代社会的发展过程中，部分传统文化活动逐渐淡化，祭祀等方面的活动也受到影响。为了传承和弘扬中华优秀传统文化，改变洛阳只有四月牡丹季节才能吸引外地游客的现实情况，我们提出逐步恢复府文庙阴历八月二十七日祭孔大典、"丁祭乐舞"、"大成乐舞"、每年三次的城隍出巡活动等祭祀的建议。

二、背景分析

近年来，随着国家文化软实力的提升，社会对传统文化的关注度越来越高。洛阳汉服热是一个典型的例子，越来越多的年轻人穿着汉服，参与传统文化活动，以此传承和弘扬优秀传统文化。然而，洛阳作为九朝古都，拥有着丰富的历史文化底蕴，仅依靠四月牡丹季节的活动，显然难以满足当地乃至全国人民对传统文化的需求。因此，有必要重新审视洛阳市的传统文化资源，激发其巨大的文化价值和旅游潜力。

三、具体建议

1. 逐步恢复府文庙阴历八月二十七日祭孔大典。孔子是中华民族的伟大先哲，被誉为"万世师表"。自东汉以来，祭孔大典便是府文庙的重要活动。为了弘扬孔子的儒家思想，传承中华民族的传统礼仪，我建议逐步恢复府文庙阴历八月二十七日祭孔大典，以此作为洛阳市民族传统文化的重要载体。

2. 重新开展"丁祭乐舞"和"大成乐舞"等祭祀活动。"丁祭乐舞"和"大成乐舞"作为传统祭祀中的重要环节，承载着中华民族对祖先和神灵的崇敬。通过重新开展这些活动，既能传承民族优秀文化，又能展示洛阳市独特的历史风貌。

3. 每年定期举行城隍出巡活动。城隍是古代民间信仰的重要神祇，象征着城市的守护神。通过城隍出巡活动，不仅可以传承民间信仰，还可以展示洛阳市独特的历史风貌，吸引游客前来参观。

4. 结合洛阳汉服热，打造传统文化旅游品牌。可以借助汉服的魅力，举办更多丰富多样的传统文化活动，如庙会、汉服走秀、古诗词朗诵等，吸引更多游客，同时也能培养年轻一代对传统文化的兴趣。

5. 加大宣传力度，提高传统文化活动的知名度。可以通过网络、平面媒体、电视广播等多种渠道宣传传统文化活动，提高各类活动的知名度，吸引更多游客。

四、总结

通过以上建议的实施，相信能够有效地改变洛阳只有四月牡丹季节才能吸引外地游客的现实情况，进一步挖掘洛阳市的传统文化资源，提升其文化旅游品牌价值，为社会经济的持续发展和文化繁荣做出贡献。

谨此奉献我的建议，希望能为洛阳市的文化事业提供有益的参考。

祝工作顺利！

背景资料：祭拜城隍分为三次，也就是一年之中城隍要出巡三次，届时人们要牵马、抬轿，让城隍老爷出巡。城隍爷出巡时一般是骑马，回巡时坐轿，所以在居庸关城隍庙山门殿里有城隍老爷的马和马夫，轿和轿夫。城隍出巡日子第一次是在清明节前后，叫收鬼；第二次是在七月十五，叫拷鬼；第三次是在十月初一或十月十五下元节，叫放鬼。届时各庙要举行隆重的法事仪式，一般以度亡法事为主。

英雄人物被封为城隍的原因

城隍神，皆为世间人之正直者，有“功施于民则祀之”的说法。他们有的是地方的“清官”，正直无私，秉公办事，能为民消灾解难者；有的是有功于国于民的“功臣”，生前曾对某地乃至全国作出过一定贡献，人们牢记其功绩，奉之为神灵；还有人间正直者，他们生前为人正直，与人们所希望的城隍神形象较为接近；更有世间乐善好施者，在中国传统社会中，积功行善，乐善好施者，往往受到人们的崇敬；当然也有神能者，生前有异能，造福乡民，人们相信他死后可以充当城隍之职；还有善鬼，人们认为，人死后进入阴间而为鬼，但只要积德行善也能提升。

可见，城隍信仰中“人之正直，死而为神”的观点，正是人们把美好理想和愿望寄托于神灵，希望他们能像生前一样公正无私，造福于民。同时，也鼓励人们积极向上，崇尚德行，讲求孝道，对人们具有一定的教化功能，在一定程度上又构成了伦理道德体系。

都城隍宝诰

志心皈命礼：社稷古公，天下正神。铨福国显忠之行，禀赏善罚恶之仁。都邑之主，诸郡侍从。所隶十三布政，案判一十八司。庙社万年，恩扶亿劫。设作福作威之柄，造注生注死之权。运神力以护郢川，遇阴兵而驱夷寇。至灵至圣，乃正乃公。护国保宁佑圣王，威灵公感应尊神。

祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。现在的祭孔大典从9月26日持续到10月10日。

　　祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。

　　祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。