或者
什么最能代表洛阳？
我是一个地地道道的洛阳人，在外地上的学，回洛阳工作，美其名曰支援家乡建设。好几年过去了，从熟悉到陌生，到再次相识，对洛阳这座底蕴、韵味、韵律都十分独特的城市有了一些自己的思考，才发现洛阳于我而言，不仅仅是家乡那么简单。
前段时间，北京来了几位客人，龙门石窟、关林、白马寺的“传统三项”都已去过，有的不止去过一次，谈起洛阳市区景点，都兴致不高。我提议到博物馆去转一转，洛阳大小博物馆五十多个（没有核实），想深入了解洛阳文化，还真就必须去这大大小小的场馆，他们是洛阳文化的载体，即使是走马观花的初级认知，也好过几个景点的吉光片羽。他们倒是欣然应允，“来洛阳一趟，能沾染点文化气息，也是好的。”
两天下来，我带着客户去了洛阳博物馆、洛阳古代艺术博物馆（古墓博物馆）、洛阳民俗博物馆等几个有代表性的场馆来了一场“河洛文化”之旅，他们兴致盎然，我也跟着重新回味了一遍。客户都觉得非常好，洛阳的确是一座充满文化、历史和故事的城市，一砖一瓦都是宝贝，但这么走下来信息量太大，好东西太多了。其中有一个客户提出一个问题，让我一时语塞，“洛阳这么多古迹、遗址、文物，还有灿烂的文化，但到底什么能够代表洛阳呢？”
我还未曾好好想过这个问题，龙门石窟？白马寺？牡丹？亦或唐三彩？相信真正洛阳人都很难认同。洛阳拥有5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，如果非要在历史的长河中撷取浪花来代表，也必须是最璀璨的那几朵。
最近我也关注到洛阳地铁在征集标志设计，目力所及，大多设计对洛阳城和洛阳文化的理解实在让人担忧。感觉很有必要说一说洛阳文化究竟是如何构成的，它的精髓是什么！
这要从洛阳的名字说起了。众所周知，洛阳因地处洛河之阳而得名，历史上洛阳因其位居天下之中，山川形胜甲于天下，成为历代立国建都的首选之地和兵家必争之地。洛阳地名也随着朝代更迭和疆土争夺而屡有变化。洛阳的众多名称体现了洛阳悠久的历史和特殊的地位。洛阳的特殊，不止在于他的地理位置，更在于它所代表的华夏文明。
洛阳是华夏文明和中华民族的主要发源地， “河出图、洛出书”，中国古代四大发明中的指南针、造纸术、印刷术均诞生于此，道学发源于此、儒学兴盛于此、佛学首传于此、理学光大于此，自古就有“天下之中”、“十省通衢”之誉 。洛阳在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记•周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。司马光云：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”洛阳的历史变迁，是一部洛阳的兴衰史，是中国历史兴衰演变的缩影。也就是说，洛阳从根子上，就不是为一座城而来，它本身就代表中国古代文明的高度。
河洛文化，顾名思义，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地（亦称为洛阳盆地或洛阳平原）为中心的区域性古代文化。由于该地区在我国历史上十三朝古都的历史地位，所以自古夏代开始，河洛文化长期是我国古代历史上久负盛名的京都文化、王畿文化，是我国5000年华夏文明的源泉与主脉。
那么为什么成为“河洛文化”，是因为黄河、洛河在这里经过呢？是，也不是。关键还在“河图洛书”。《易•系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。而整个洛阳城的发展，都维系在这个历史文化构筑的强大力量之中。
综上，以“河图洛书”为核心的河洛文化，是洛阳文化的精髓所在，也是洛阳城 ，作为一座现代化都市定位发展的原始坐标。纵观横比各大城市，抛却历史的传承是行之不远的，也很难在同质化的城市化发展中展现独特的风貌，遑论占据独特资源，形成特色发展了。用时下常用的一个词，“站位”要高一点，看得要远一点，深一点，洛阳丢掉了“中国”的地位，但文化的延绵，更需要接续。
大家可以思考一个问题，如果牡丹作为洛阳的代表，那么请问，龙门石窟愿意吗？唐三彩愿意吗？白马寺愿意吗？但如果是“河图洛书”、“五都会洛”呢？
是什么限制了我们的认知和想象力呢？说到底是一种实用主义的思维，牡丹好看，易于表现，又切合了市场和全国甚至国际人士对洛阳的偏见。牡丹因洛阳而闻名于世是好事，洛阳如果因牡丹为世人所知，便不知道是谁的悲哀了，但肯定不是古人。作为洛阳人，作为面向信息化、智能化未来的大洛阳，我们是不是也要把自己的形象永远刻上牡丹的烙印呢？这是我们要正视和思考的紧迫命题。
至于地铁标志设计是不是有必要表现洛阳文化精神，这个问题，在我看来实在是幼稚的可爱。记得前两年，湖南卫视《我是歌手》上，某过气男歌星以一曲《烟花易冷》燃爆全场，当时我认真研究了歌词，发现里边的洛阳文化元素运用实在是贴切，到位。词人方文山用他擅长的中国风，以洛阳由北魏极盛到东、西魏衰败为背景，一曲悲歌，描述了一段凄婉缠绵的悲怆旧事。历史为表，爱情为里，以凄美的笔调勾勒引人入胜的意象，仿佛置身一千四五百年前的洛阳城，“雨纷纷，旧故里草木深；我听闻，你始终一个人。”具备了一个好故事的所有元素。
如今我们总提，文化搭台，经济唱戏。经济戏好唱，文化台难搭，文化哪里寻，帝都数千年历史提供了用之不竭的文化资源。汉唐襟怀，魏晋风度，随便拾起一个典故，就是一部大片，或低徊或豪迈或悲壮，以现代人易于接受的形式呈现，就是成功的文化再造，台湾的一首流行歌曲尚且注重挖掘文化底蕴，作为现代城市象征的地铁，当然要从厚重的历史中来，驶向绚烂的未来，这是价值取向的问题，更是审美意识的问题。
洛阳这么一座文化旅游资源丰富的城市，又有坚实的工业基础，科研院所不计其数，为什么就是发展与之难以匹配呢？归根结底是城市性格决定的，如今的洛阳缺乏大格局，可是历史上我们的皇家气象，那格局，只剩下大了。所以，历史审美和现代意识的结合是洛阳的出路，而很少有人想到，地铁就是承载历史积淀和现代文明的最好载体，我们想到的可能只是建造交通、建成方便出行、站点意味着商机之类的问题，可曾看到地铁对“洛阳人”这个群体集体心理的深远影响？
所以，什么能代表洛阳不是一个没有意义的问题，地铁标志的设计元素能不能表现洛阳文化的深厚和多元，以及视觉张力，是一个关乎城市格局和想象力的大问题！
回复部门：轨道集团 2017-12-12 17:06:40
网友：
您好！感谢您对洛阳市轨道交通项目的关心和支持。
您的建议我们已经收悉，特别感谢您专业而又详尽的建议，我们会认真做好分类统计、汇总工作，供公司决策参考，请您持续关注。
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地道的洛阳人 2017-12-07 11:54:00
没想到，作为一个关注洛阳发展的热心网友发个帖子还躺枪了。声明一下，以上言论只代表我个人，以下也是。不知道楼上这位满腔愤怒是在争什么，我无意你们的logo纷争，说个人想法罢了，那几个入选的logo我去翻了一下，我不懂设计，但第一感觉确有高下，内涵和浅薄的区别，就不指名道姓了。我这里只是说事实而已，楼上如果有恶气，不管你代表谁，去找你竞争对手撒野去，别在我这里阴谋论腹黑。但我还是奉劝你把精力用在完善设计上，别没事净攻击别人，基本的素质和职业道德都不要了，不好。另外，没文化的看谁都像在卖弄，真的，放平心态，回家专注把作品做好比啥都强。祝好！
yc731 2017-12-07 11:43:55
楼上的，你说的很对，我想正因为如你这样的人多了，文化才会流失吧，外地人不懂可以理解我们可以借此宣传一下吧，但你作为一个本地人，你说不懂，你为什么不去查阅资料呢，你为什么不愿意去了解呢，本地人因为不了解本地文化，也不去了解，任由文化流失，痛心吗？ 你为什么不会痛心？ 正因为大家不懂，我们才因该多宣传，为子孙后代留下文化的根， 不要让先人创造出来的灿烂文化在我们这一代人的人手上流失。 地铁标志用什么其实都只是一个表象，但在这个过程中暴露出来的问题，却值得我们认真思考，我们一直想创造、 创新，共建美好洛阳的目标是一致的，但在这一过程中我们流失的文化财富也是巨大的，作为一个洛阳人我很痛心，但我能做的有限，所以我今天在这里发声，希望借此让更多人来思考这一问题。
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